「光」14号、昭和24(1949)年6月25日発行

社会各方面をつぶさに観察する時、失敗者の余りにも多い事である、ところが失敗の結果として、御当人だけの苦しみなら、やり方が悪いとか運が悪いとかいって諦めてしまえばそれで済むが、実はそれだけでは済まない、では何かというと、一人の失敗が家族を路頭に迷わせたり、親戚知人にまで迷惑を及ぼすという事になるから、一種の社会悪を構成する事になる、つまり最初の出発は悪意ではなかった事はもちろんであるが、結果からみてそうなる以上、軽々に看過出来ない問題である。

右のごとくである以上、失敗者のその原因を深く検討する必要がある、その結果余り人々の気のつかない所に、その原因を見出すのである、というのは最初事に当る場合充分計画を建てて、遺憾なく準備をしてかかる、ではあろうが、さて行ってみると予期通りにゆかないばかりか、思いもかけない邪魔や障碍が起るので、御当人もその判断に苦しむ事となり、前途が判らなくなるというのが、失敗者の誰もがたどる経路である、これはどこに原因があるかを説いてみよう。

右は一言にしていえば時期という事を無視するからである、人事百般この時機ほど絶対的のものはない、例えばあらゆる花卉や果物にしても農作物にしても、すべては時期がある、時期に合わなければ他の事はいかに好条件であっても良成果を挙げる事は出来ない、秋季草花の球根を埋めるから春になって花が咲く、春種を蒔き芋根を植えるから、夏から秋に美しい花が咲くのである、果実にしても熟す時期は決っている、熟さない時採っても食う事は出来ない、充分熟した時に採ってこそ、美味な食物である、農作物にしても、種播きや移植等すべて適期がある、もちろん風土気候にも適合しなければならない。

以上のように、大自然は人間に対し、時期の重要性を教えており、大自然のあるがままの姿こそ真理そのものである、従って人間は何事をなすにも大自然を規範としなければならない、それに学ぶ事こそ成功の最大条件である、この意味において、私が唱える神霊療法も無肥料栽培も、その他の種々の方法にしても大自然に従う事を基礎としているから、ほとんど失敗はなく予期の成果が得られるのである、ゆえに私は何かを計画する場合決して焦らない、充分多角的にあらゆる面から客観し、熟慮に熟慮を重ねいかなる点からみても正しく、社会人類のため有益であり、永遠の生命ある事を確認し、しかる後準備万端を調え時期を待つのである、ところが大抵の人はこの時を待つ辛抱がなかなが出来ない、時期いまだ熟していないのに着手するから計画と時期とにズレを生じ思うようにゆかない、あせる、益々ズレが大きくなる、ついに失敗するという順序になるのである、従って肝腎な事は時期来るまでの期間の辛抱である、物には必ずちょうど好い時があるものだ、昔から「待てば海路の日和あり」とか「果報は寝て待て」とか「狙い打ち」とかいう諺（ことわざ）があるが、全くその通りである。

ところが右のような私のやり方に対し非常にまだるがる人が以前はよくあった、また種々の献策や希望をいう人もあったが、私はそれらを採用すべく約束してもなかなか実行に移さないので焦れたり不思議がる人もよくあった、私としては、時期が来ないから手を出さないまでである、昔から「チャンスを掴め」とか「風雲に乗る」とか「機会を逸するな」――というような言葉もあるが、よくこの理を喝破している、しからばその機運というものは何によって判断するかというと、まずあらゆる条件が具備し、機運からみてどうしても計画を実行しなければならないという勢が迸（ほとばし）るようになる、そういう時こそ機が充分熟したのであるから、着手するや少しも無理がなく、楽々すべてが運んでゆく、そういう訳で更に力が要らない、自然にうまくゆく、要するに熟慮断行の四字に尽き、たとえば重いものを坂から落す場合、つかえているものがある、それを無理に動かそうとすると力が要る、そこを我慢して待っていると、障害物が石の重みで段々弱ってゆく、もう一息という時指一本で押すと訳なく転がるようなものである。

「鳴かずんば啼くまで侍とう時鳥（ほととぎす）」とは家康の性格を諷（ふう）したのであるが彼が三百年の命脈を保ったのも全く時期を待つという、そのためでもあった。

以上によって、時期なるものがいかに重要であるかを知るであろう、大本教祖のお筆先にいわく「時節には神も敵わぬぞよ」とあるが、一言に喝破し得て妙なりというべきである。